◆徐堃凱

千百年來，古代文學(xué)典籍中流傳著許多關(guān)于勞動(dòng)的詩篇，在字里行間贊揚(yáng)了勞動(dòng)之美、勞動(dòng)之樂。詩歌與勞動(dòng)本就關(guān)系密切，而《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集，里面的很多歌謠都記錄和描寫了先民的勞動(dòng)生活。又是一年勞動(dòng)節(jié)，讓我們從《詩經(jīng)》出發(fā)，品讀千年風(fēng)韻，體味先民的勞動(dòng)風(fēng)采。

《詩經(jīng)》里的歌謠總是在質(zhì)樸的文字中展露著生活的情趣。如《芣苢》是一首明快而優(yōu)美的勞動(dòng)之歌，講述了女子采集車前子這件事。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。”全詩只用“采、有、掇、捋、袺、襭”六個(gè)字，便把田家女子三五成群，在朗朗晴空之下、錦繡平原之上勞動(dòng)的熱鬧景象呈現(xiàn)在讀者面前。

“一分耕耘，一分收獲”，《詩經(jīng)》中不乏收獲的景致。《良耜》就是秋收后周王祭祀土神和谷神的樂歌。“畟畟良耜，俶載南畝”，農(nóng)人將鋒利的犁頭插入土，在向陽的大地上開始耕田。時(shí)光不負(fù)有心人，到了豐收的季節(jié)，可聞“獲之挃挃，積之栗栗”，可見“以開百室，百室盈止”，割禾的聲音在田野響起，糧食豐余，家家戶戶的儲(chǔ)糧倉里裝得滿滿當(dāng)當(dāng)。

古老先民在勞動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)通過做夢(mèng)、祭祀等民俗信仰來表達(dá)對(duì)美好生活的追求。牧歌《無羊》的最后一小節(jié)，記錄了牧人做夢(mèng)的故事。“牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，旐維旟矣”，牧人夢(mèng)見蝗蟲變成魚，龜蛇旗變成鷹隼旗。占?jí)粝壬f前者預(yù)兆豐年有余，后者預(yù)兆人丁興旺。這既給勞動(dòng)戴上了一層神圣的光環(huán)，也暗示了勞動(dòng)孕育生命，是生命延續(xù)的永恒主題。

除了謳歌勞動(dòng)外，《詩經(jīng)》里也對(duì)那些損害勞動(dòng)的行為進(jìn)行了批判。比如《伐檀》一詩就譏諷了不勞而獲。詩中的老爺公子，他們雖然“不稼不穡”，卻有稅收，有谷吃，糧倉也充盈;他們即便“不狩不獵”，院子里也掛滿了豬獾、野獸和鵪鶉。這是因?yàn)樗麄儎兿飨聦觿趧?dòng)者，受農(nóng)民供養(yǎng)，所以自己能夠“不素餐兮”，白白吃閑飯。

可以看出，《詩經(jīng)》的產(chǎn)生既受勞動(dòng)影響，也從藝術(shù)層面反映勞動(dòng)生活。勞動(dòng)，不僅僅是維系生活的必要手段，也是人們向往美好未來、開創(chuàng)生命奇跡的途徑。